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曼荼罗---心灵的整合

来源☆作者:本站 森林发布日期:2013-01-30点击率:1221

曼荼罗,佛教名词。
梵文的音译,意译“坛场”。
佛教徒在诵经和修坛时,须先选择清净的地方,安置佛、菩萨像;叫做“坛场”。
后密宗修法时,所观想佛,菩萨形象的画像,也成“曼荼罗”。
神秘的图案曼荼罗是人类最古老的象征形构; 远在旧石器时代就已经出现,并发现于不同种族和世界各地。
藏传佛教的曼荼罗,其构图繁华典雅,内容博大精深,是西藏佛教大师独特心理体验和创造性想象的产物。具有宗教和哲学,心理学和美学的深刻意义和价值。荣格体会到曼荼罗的深奥含义及其在心理整合过程中的作用,据之认为曼荼罗乃是心理完整性的原型和象征。
荣格是瑞士着名心理学家,曾被认为是弗洛伊德精神分析学派的当然继承人,后因与弗洛伊德在精神分析学基本主张上发生的重大冲突而分道扬镳,自创分析心理学。他克服弗洛伊德学的局限,将心理学研究与历史文化研究结合进行,取得了许多重大理论创获。他关于性格类型和集体无意识及原型等的重要理论建树,在哲学、心理学、社会学、人类学、神话学研究和文学创作于批评等领域均产生了深远的影响,岁人类思想发展做出了积极贡献。荣格对东方文化表现出浓厚兴趣,力图架起东西方文化互补和沟通的桥梁。他继承莱布尼茨、歌德、叔本华等西方思想家关注东方文化的传统,潜心研究东方文化,尤其是中国文化。他在“易经”与“儒学”、“道德经”与道教、汉传佛教与藏传佛教研究方面造诣甚深,并对中国文化给予了很高的评价。她的理论建构吸取了东方文化----特别是中国文化的净化,因而具有东西合璧、兼容并蓄的现代特色。荣格心理学属于西方,同时也属于东方;它置根历史,又属于未来。
荣格心理学以心理完整为追求目标,力图调整和调动人的心理潜能,激发出人们的创造智慧和热情;荣格心理学寻求生活的意义,反对贪欲和侵略性、流为时尚的物质和金钱崇拜、精神空虚和享乐主义、虐待狂和黩武主义。荣格心理学不仅关注人类的命运,试图试图疗治时代弊端和人类心灵的痛苦,而且通过对人类创造性心理奥秘的揭示,确立了人类生存的信心;以其对超越种族和文化的人类共同心理结构的发现,展示了世界大同的前景。荣格热爱自然,在我们的生存环境遭受空前破坏的今天,正是他的“有灵魂的心理学”,昭示了我们时代“天人合一”、人类与自然和谐共处的理想。荣格是一位伟大的医生,他毕生致力于启示现代灵魂的自我拯救。
曼荼罗,佛教名词。
梵文的音译,意译“坛场”。
佛教徒在诵经和修坛时,须先选择清净的地方,安置佛、菩萨像;叫做“坛场”。
后密宗修法时,所观想佛,菩萨形象的画像,也成“曼荼罗”。
神秘的图案曼荼罗是人类最古老的象征形构; 远在旧石器时代就已经出现,并发现于不同种族和世界各地。
藏传佛教的曼荼罗,其构图繁华典雅,内容博大精深,是西藏佛教大师独特心理体验和创造性想象的产物。具有宗教和哲学,心理学和美学的深刻意义和价值。荣格体会到曼荼罗的深奥含义及其在心理整合过程中的作用,据之认为曼荼罗乃是心理完整性的原型和象征。
荣格是瑞士着名心理学家,曾被认为是弗洛伊德精神分析学派的当然继承人,后因与弗洛伊德在精神分析学基本主张上发生的重大冲突而分道扬镳,自创分析心理学。他克服弗洛伊德学的局限,将心理学研究与历史文化研究结合进行,取得了许多重大理论创获。他关于性格类型和集体无意识及原型等的重要理论建树,在哲学、心理学、社会学、人类学、神话学研究和文学创作于批评等领域均产生了深远的影响,岁人类思想发展做出了积极贡献。荣格对东方文化表现出浓厚兴趣,力图架起东西方文化互补和沟通的桥梁。他继承莱布尼茨、歌德、叔本华等西方思想家关注东方文化的传统,潜心研究东方文化,尤其是中国文化。他在“易经”与“儒学”、“道德经”与道教、汉传佛教与藏传佛教研究方面造诣甚深,并对中国文化给予了很高的评价。她的理论建构吸取了东方文化----特别是中国文化的净化,因而具有东西合璧、兼容并蓄的现代特色。荣格心理学属于西方,同时也属于东方;它置根历史,又属于未来。
荣格心理学以心理完整为追求目标,力图调整和调动人的心理潜能,激发出人们的创造智慧和热情;荣格心理学寻求生活的意义,反对贪欲和侵略性、流为时尚的物质和金钱崇拜、精神空虚和享乐主义、虐待狂和黩武主义。荣格心理学不仅关注人类的命运,试图试图疗治时代弊端和人类心灵的痛苦,而且通过对人类创造性心理奥秘的揭示,确立了人类生存的信心;以其对超越种族和文化的人类共同心理结构的发现,展示了世界大同的前景。荣格热爱自然,在我们的生存环境遭受空前破坏的今天,正是他的“有灵魂的心理学”,昭示了我们时代“天人合一”、人类与自然和谐共处的理想。荣格是一位伟大的医生,他毕生致力于启示现代灵魂的自我拯救。
曼荼罗,佛教名词。
梵文的音译,意译“坛场”。
佛教徒在诵经和修坛时,须先选择清净的地方,安置佛、菩萨像;叫做“坛场”。
后密宗修法时,所观想佛,菩萨形象的画像,也成“曼荼罗”。
神秘的图案曼荼罗是人类最古老的象征形构; 远在旧石器时代就已经出现,并发现于不同种族和世界各地。
藏传佛教的曼荼罗,其构图繁华典雅,内容博大精深,是西藏佛教大师独特心理体验和创造性想象的产物。具有宗教和哲学,心理学和美学的深刻意义和价值。荣格体会到曼荼罗的深奥含义及其在心理整合过程中的作用,据之认为曼荼罗乃是心理完整性的原型和象征。
荣格是瑞士着名心理学家,曾被认为是弗洛伊德精神分析学派的当然继承人,后因与弗洛伊德在精神分析学基本主张上发生的重大冲突而分道扬镳,自创分析心理学。他克服弗洛伊德学的局限,将心理学研究与历史文化研究结合进行,取得了许多重大理论创获。他关于性格类型和集体无意识及原型等的重要理论建树,在哲学、心理学、社会学、人类学、神话学研究和文学创作于批评等领域均产生了深远的影响,岁人类思想发展做出了积极贡献。荣格对东方文化表现出浓厚兴趣,力图架起东西方文化互补和沟通的桥梁。他继承莱布尼茨、歌德、叔本华等西方思想家关注东方文化的传统,潜心研究东方文化,尤其是中国文化。他在“易经”与“儒学”、“道德经”与道教、汉传佛教与藏传佛教研究方面造诣甚深,并对中国文化给予了很高的评价。她的理论建构吸取了东方文化----特别是中国文化的净化,因而具有东西合璧、兼容并蓄的现代特色。荣格心理学属于西方,同时也属于东方;它置根历史,又属于未来。
荣格心理学以心理完整为追求目标,力图调整和调动人的心理潜能,激发出人们的创造智慧和热情;荣格心理学寻求生活的意义,反对贪欲和侵略性、流为时尚的物质和金钱崇拜、精神空虚和享乐主义、虐待狂和黩武主义。荣格心理学不仅关注人类的命运,试图试图疗治时代弊端和人类心灵的痛苦,而且通过对人类创造性心理奥秘的揭示,确立了人类生存的信心;以其对超越种族和文化的人类共同心理结构的发现,展示了世界大同的前景。荣格热爱自然,在我们的生存环境遭受空前破坏的今天,正是他的“有灵魂的心理学”,昭示了我们时代“天人合一”、人类与自然和谐共处的理想。荣格是一位伟大的医生,他毕生致力于启示现代灵魂的自我拯救。

 

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